Areopagitica de John Milton, o discurso histórico em defesa da Liberdade de Expressão e de Imprensa 3v1w21

A “Areopagitica” é um ensaio escrito por John Milton em 1644, durante o período da Revolução Inglesa. O termo “Areopagitica” refere-se ao Areópago, um conselho em Atenas conhecido por sua defesa da liberdade de expressão. O ensaio é um dos mais famosos tratados em defesa da liberdade de imprensa e da liberdade de expressão.

Milton escreveu a “Areopagitica” como uma resposta à ordem de censura imposta pelo Parlamento inglês, que buscava controlar a impressão de livros e restringir a liberdade de publicação. No ensaio, ele argumenta contra a censura prévia, defendendo o livre fluxo de ideias e o papel da razão na busca da verdade.

Milton acreditava que a liberdade de expressão era essencial para a sociedade e para o progresso humano. Ele argumentou que apenas através do livre debate de ideias poderíamos chegar à verdade e ao conhecimento. Além disso, ele ressaltou que a censura restringia a liberdade individual e violava os direitos naturais dos indivíduos.

O conceito central da “Areopagitica” é o de que a verdade e a virtude só podem florescer em uma sociedade onde a liberdade de expressão é garantida. Milton defendeu o princípio da tolerância, afirmando que é necessário permitir a exposição de opiniões divergentes, mesmo que discordemos delas, pois é através do confronto de ideias que podemos aprimorar nosso entendimento e desenvolver uma sociedade mais justa.

A “Areopagitica” teve um impacto duradouro e influenciou o pensamento sobre a liberdade de expressão em todo o mundo. O ensaio defende o direito fundamental à liberdade de pensamento e opinião, fornecendo argumentos poderosos contra a censura governamental e a imposição de restrições à livre circulação de ideias.

A obra “Areopagitica” é um marco na história da liberdade de expressão e continua sendo uma referência importante para a defesa dos direitos individuais e da busca da verdade.

A seguir confira comentário de um editor sobre a obra de John Milton.

Sid Parkinson comenta discurso ‘O Areopagitica por John Milton’ 14n4o

Em 1644, o poeta e homem de letras inglês, John Milton, publicou o Areopagitica como um apelo ao Parlamento para rescindir sua Ordem de Licenciamento de 16 de junho de 1643. Essa ordem foi projetada para colocar a publicação sob controle do governo, criando uma série de censores oficiais para quais autores submeteriam seus trabalhos para aprovação antes de publicá-los. O argumento de Milton, em resumo, era que a pré-censura dos autores era pouco mais que uma desculpa para o controle estatal do pensamento. Reconhecendo que algum meio de responsabilização era necessário para garantir que trabalhos difamatórios ou outros trabalhos ilegais fossem mantidos sob controle, Milton sentiu que isso poderia ser alcançado garantindo a responsabilidade legal de impressores e autores pelo conteúdo do que publicaram.

Neste ensaio, os ataques ao catolicismo devem ser lidos tendo em mente o contexto da Guerra Civil Inglesa. Embora os ingleses tivessem alguma forma de censura desde cerca de 1530, Milton tentou envergonhar o Parlamento para que adotasse seus pontos de vista, alegando que era uma importação católica recente, um produto da King’s Star Chamber, que havia sido abolida recentemente (1641) e que tinha sido o principal oponente do Parlamento Protestante. Enquanto a Ordem de Licenciamento tinha como objetivo oficial a restauração da proteção legal do monopólio da Stationer’s Company sobre a impressão, Milton viu como seu subproduto o retorno do controle estatal sobre a publicação em geral. Sua própria experiência em ter que publicar seus escritos sobre o divórcio sem licença reforçou sua visão de que uma nova autoridade dogmática estava substituindo a antiga.

Embora o conhecimento desse contexto seja importante para a compreensão da natureza da paixão de Milton ao escrever este panfleto, não é essencial para uma apreciação moderna de seu conteúdo. As palavras de Milton são tão poderosas hoje em seu apelo à liberdade de pensamento quanto eram em seu próprio apelo. A questão que ele aborda ainda está conosco: o debate entre o controle social legítimo e a liberdade – seja de impressão, fala ou pensamento – está em andamento e continuará a ser de importância central em nossa cultura dependente da mídia.

Os trechos a seguir devem, espera-se, trazer à tona a visão que era de Milton e esclarecer por que este panfleto é, até hoje, uma parte importante das cartas inglesas e, esperamos, fornecerá bases para uma reflexão frutífera sobre este, seu 351º aniversário. . Comentários editoriais foram inseridos antes de algumas seções, usando itálico para diferenciá-los das palavras do próprio Milton.

Sid Parkinson, editor do discurso ‘O Areopagitica por John Milton’

A seguir, conheça íntegra de ‘O Areopagitica’, obra de John Milton.

O Areopagitica por John Milton  y2wb

Sobre a condição humana 2p1v3v

Muitos há que se queixam da Providência divina por permitir que Adão transgredisse. Línguas tolas! Quando Deus lhe deu razão, ele lhe deu liberdade para escolher, pois a razão é apenas escolher; ele fora um mero Adão artificial, um Adão como ele é nos movimentos. Nós mesmos não estimamos essa obediência, ou amor, ou presente, que é de força: Deus, portanto, o deixou livre, colocou diante dele um objeto provocador quase sempre em seus olhos; aqui consistia seu mérito, aqui o direito de sua recompensa, o elogio de sua abstinência. Por que ele criou paixões dentro de nós, prazeres ao nosso redor, mas esses bem temperados são os próprios ingredientes da virtude? Eles não são hábeis observadores das coisas humanas, que imaginam remover o pecado removendo a questão do pecado; pois, além disso, é uma enorme pilha aumentando sob o próprio ato de diminuir, embora alguma parte dela possa por um tempo ser retirada de algumas pessoas, não pode ser de todos, em uma coisa tão universal quanto os livros; e quando isso é feito, o pecado permanece inteiro. Embora você tire de um homem avarento todo o seu tesouro, ele ainda tem uma joia sobrando: você não pode privá-lo de sua cobiça. Banir todos os objetos de luxúria, encerrar todos os jovens na disciplina mais severa que pode ser exercida em qualquer eremitério, você não pode torná-los castos que não vieram para lá: tanto cuidado e sabedoria são necessários para o gerenciamento correto deste ponto.

Por que a liberdade é necessária 3g2k39

Onde houver muito desejo de aprender, necessariamente haverá muita discussão, muita escrita, muitas opiniões; pois a opinião dos homens bons é apenas conhecimento em formação. Sob esses terrores fantásticos de seitas e cismas, prejudicamos a sede sincera e zelosa de conhecimento e compreensão que Deus despertou nesta cidade. Do que alguns lamentam, devemos nos alegrar, devemos antes elogiar essa piedosa franqueza entre os homens, para reassumir o mal-delegado cuidado de sua religião em suas próprias mãos novamente. Um pouco de generosa prudência, um pouco de tolerância mútua e algum grão de caridade poderiam atrair todas essas diligências para se juntarem e se unirem em uma busca geral e fraterna da verdade, se pudéssemos renunciar a essa tradição prelatícia de amontoar consciências livres e liberdades cristãs em cânones e preceitos dos homens.

Sobre o valor da diversidade intelectual e do debate, e de sua contribuição para o avanço geral da aprendizagem. 6do5e

E se os homens que parecem ser os principais cismáticos estão errados, o que nos retém é nossa preguiça, nossa obstinação e desconfiança na causa certa, que não lhes damos reuniões gentis e dispensas gentis, que não debatemos e examinar o assunto minuciosamente com audiência liberal e frequente; se não por eles, mas por nós mesmos? – não vendo nenhum homem que tenha experimentado o aprendizado, mas confessará as muitas maneiras de lucrar por aqueles que, não contentes com receitas obsoletas, são capazes de istrar e estabelecer novas posições para o mundo. E se fossem apenas como a poeira e as cinzas de nossos pés, desde que nessa noção eles ainda pudessem servir para polir e iluminar o arsenal da Verdade, mesmo por esse respeito eles não deveriam ser totalmente descartados. Mas se eles forem daqueles a quem Deus preparou para o uso especial destes tempos com dons eminentes e amplos, e aqueles talvez nem entre os sacerdotes nem entre os fariseus, e nós na pressa de um zelo precipitado não faremos distinção, mas resolva calar a boca deles, porque tememos que eles venham com opiniões novas e perigosas, como comumente os julgamos antes de entendê-los; não menos que ai de nós, enquanto pensamos assim em defender o Evangelho, somos encontrados os perseguidores.

Sobre a importância até mesmo de ideias erradas 186p30

O bem e o mal que conhecemos no campo deste mundo crescem juntos quase inseparavelmente; e o conhecimento do bem está tão envolvido e entrelaçado com o conhecimento do mal, e em tantas semelhanças astutas dificilmente discerníveis, que aquelas sementes confusas que foram impostas a Psique como um trabalho incessante para selecionar e separar, não eram mais misturados. Foi da casca de uma maçã provada que o conhecimento do bem e do mal, como dois gêmeos se unindo, saltou para o mundo. E talvez este seja o destino em que caiu Adão de conhecer o bem e o mal, ou seja, de conhecer o bem pelo mal.

Sobre o valor a ser atribuído ao pensamento oficialmente sancionado 3b655d

E como um homem pode ensinar com autoridade, que é a vida de ensino, como ele pode ser um doutor em seu livro como deveria ser, ou então seria melhor ficar calado, quando tudo o que ele ensina, tudo o que ele entrega, está apenas sob a instrução, sob a correção de seu licenciante patriarcal, para apagar ou alterar o que precisamente não está de acordo com o humor obstinado que ele chama de seu julgamento? – Quando todo leitor perspicaz, à primeira vista de uma licenciosidade pedante, estará pronto com estas palavras para colocar o livro a um quoit de distância dele: “Eu odeio um aluno professor; não o um instrutor que vem a mim sob a proteção de um punho supervisor. Não sei nada sobre o licenciante, mas tenho sua própria mão aqui por causa de sua arrogância; quem deve me garantir seu julgamento? “O Estado, senhor”, responde o papeleiro, mas tem um retorno rápido: “O Estado deve ser meus governantes, mas não meus críticos; eles podem se enganar na escolha de um licenciante, tão facilmente quanto este licenciante pode se enganar em um autor; isso é algo comum.” E ele poderia acrescentar de Sir Francis Bacon, que “Tais livros autorizados são apenas a linguagem dos tempos.” Pois, embora um licenciante seja mais criterioso do que comum, o que será um grande perigo para a próxima sucessão, ainda assim seu próprio cargo e sua comissão o obrigam a não deixar ar nada além do que já é vulgarmente recebido.

A verdade vai vencer t2kc

E agora o tempo em especial é, pelo privilégio de escrever e falar o que pode ajudar a aprofundar a discussão de assuntos em agitação. O templo de Janus com seus dois rostos controversos pode agora ser aberto de forma insignificante. E embora todos os ventos da doutrina tenham sido soltos para jogar sobre a terra, então a Verdade está no campo, nós agimos prejudicialmente ao licenciar e proibir duvidar de sua força. Deixe que ela e Falsidade lutem; quem já conheceu a Verdade piorada em um encontro livre e aberto? Sua confutação é a melhor e mais segura supressão. Aquele que ouve a oração que existe para que luz e conhecimento mais claro sejam enviados entre nós, pensaria em outros assuntos a serem constituídos além da disciplina de Genebra, emoldurados e fabricados já em nossas mãos.

No entanto, quando a nova luz pela qual imploramos brilha sobre nós, há quem inveje e se oponha, se não chegar primeiro em suas janelas. Que conluio é esse, quando somos exortados pelo homem sábio a usar diligência, “a buscar sabedoria como a tesouros escondidos” cedo e tarde, que outra ordem nos ordenará a não saber nada além de estatuto! Quando um homem tem feito o trabalho mais árduo nas profundas minas do conhecimento, forneceu suas descobertas em todo o seu equipamento, expôs suas razões como se fosse uma batalha à distância, dispersou e derrotou todas as objeções em seu caminho, chama seu adversário para a planície, oferece-lhe a vantagem do vento e do sol, se ele quiser, apenas para que ele possa tentar o assunto por meio de argumentos; para seus oponentes então se esconder, armar emboscadas, manter uma ponte estreita de licença por onde o desafiante deve ar, embora seja bravura o suficiente como soldado, é apenas fraqueza e covardia nas guerras da Verdade. Pois quem não sabe que a Verdade é forte ao lado do Todo-Poderoso? Ela não precisa de políticas, nem estratagemas, nem licenças para torná-la vitoriosa; essas são as mudanças e as defesas que o erro usa contra seu poder: dê-lhe apenas espaço e não a amarre quando ela dormir, pois então ela não fala a verdade, como o velho Proteu, que só falava oráculos quando era pego e amarrada, mas, em vez disso, ela se transforma em todas as formas, exceto na sua própria, e talvez afine sua voz de acordo com o tempo, como Micaías fez antes de Acabe, até que ela seja moldada à sua própria semelhança. Pois quem não sabe que a Verdade é forte ao lado do Todo-Poderoso? Ela não precisa de políticas, nem estratagemas, nem licenças para torná-la vitoriosa; essas são as mudanças e as defesas que o erro usa contra seu poder: dê-lhe apenas espaço e não a amarre quando ela dormir, pois então ela não fala a verdade, como o velho Proteu, que só falava oráculos quando era pego e amarrada, mas, em vez disso, ela se transforma em todas as formas, exceto na sua própria, e talvez afine sua voz de acordo com o tempo, como Micaías fez antes de Acabe, até que ela seja moldada à sua própria semelhança. Pois quem não sabe que a Verdade é forte ao lado do Todo-Poderoso? Ela não precisa de políticas, nem estratagemas, nem licenças para torná-la vitoriosa; essas são as mudanças e as defesas que o erro usa contra seu poder: dê-lhe apenas espaço e não a amarre quando ela dormir, pois então ela não fala a verdade, como o velho Proteu, que só falava oráculos quando era pego e amarrada, mas, em vez disso, ela se transforma em todas as formas, exceto na sua própria, e talvez afine sua voz de acordo com o tempo, como Micaías fez antes de Acabe, até que ela seja moldada à sua própria semelhança.

No entanto, não é impossível que ela tenha mais formas do que uma. O que mais é toda essa gama de coisas indiferentes em que a Verdade pode estar deste lado ou do outro, sem ser diferente de si mesma? O que senão uma sombra vã é a abolição “daquelas ordenanças, aquela caligrafia pregada na cruz”, que grande compra é a liberdade cristã da qual Paulo tantas vezes se vangloria? Sua doutrina é que aquele que come ou não come, considera um dia ou não, pode fazer isso ao Senhor. Quantas outras coisas poderiam ser toleradas em paz e deixadas para a consciência, se tivéssemos apenas caridade, e se não fosse o principal reduto de nossa hipocrisia estar sempre julgando uns aos outros! Temo que este jugo de ferro da conformidade externa tenha deixado uma impressão servil em nossos pescoços; o fantasma de uma decência de linho ainda nos assombra.

Um cuidado final 4i1p5n

Pois se eles caíssem em um tipo de rigor, a menos que seu cuidado fosse igual para regular todas as outras coisas de aptidão semelhante para corromper a mente, aquele único esforço que eles sabiam seria apenas um trabalho afeiçoado: fechar e fortalecer um portão contra a corrupção e ser necessário deixar os outros ao redor bem abertos. Se pensarmos em regulamentar a impressão, para assim retificar os costumes, devemos regulamentar todas as recreações e atempos, tudo o que é prazeroso para o homem. Nenhuma música deve ser ouvida, nenhuma música deve ser composta ou cantada, mas o que é grave e dórico. Deve haver permissão para dançarinos, para que nenhum gesto, movimento ou comportamento seja ensinado à nossa juventude, mas o que por sua permissão deve ser considerado honesto; para tal Platão foi fornecido. Vai exigir mais do que o trabalho de vinte licenciantes para examinar todos os alaúdes, os violinos, e as guitarras em cada casa; eles não devem ser autorizados a tagarelar como fazem, mas devem ser autorizados no que podem dizer. E quem calará todas as árias e madrigais que sussurram suavidade nos aposentos? As janelas também, e as varandas, devem ser pensadas; há livros astutos, com frontispícios perigosos, colocados à venda: quem os proibirá, vinte licenciadores? As aldeias também devem ter seus visitantes para perguntar que palestras leem a gaita de fole e a rabeca, até a balada e a gama de todos os violinistas municipais, pois esses são os Arcádias do camponês e seus Monte Mayors. com frontispícios perigosos, colocados à venda: quem os proibirá, vinte licenciantes? As aldeias também devem ter seus visitantes para perguntar que palestras leem a gaita de fole e a rabeca, até a balada e a gama de todos os violinistas municipais, pois esses são os Arcádias do camponês e seus Monte Mayors. com frontispícios perigosos, colocados à venda: quem os proibirá, vinte licenciantes? As aldeias também devem ter seus visitantes para perguntar que palestras leem a gaita de fole e a rabeca, até a balada e a gama de todos os violinistas municipais, pois esses são os Arcádias do camponês e seus Monte Mayors.

Fonte: St. Lawrence Institute for the Advancement of Learning